中图分类号：K890 文献标识码：A 文章编号：1001-778X(2003)04-0055-05
一、民间文艺：充满生机的艺术研究领地
何为“民间文艺”？历来的解释众说纷纭。我们可以参照与之相近的“民间文学”及“民俗文学”两个术语的解释，来归结其内涵及外延。《辞海》中收录的“民间文学”条目，解释如下：“指群众集体口头创作、口头流传，并不断地集体修改、加工的文学。……用文字记录下来的历代民间文学，大都经过文人的整理、加工、修改，不再符合原貌。”[1](P19)对创作过程中集体性、口头性和通俗性的强调，突现了民间文艺的某些表征。而“通俗化”、“大众化”等语词，更多地是用来揭示民间文艺的传播特质的。正是在这一点上，“民间文艺”与“民俗文艺”、“通俗文艺”、“大众文学”等概念形成了相通。郑振铎认为：“‘俗文学’就是通俗的文学，也就是大众的文学。换一句话，所谓俗文学就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西……差不多除诗与散文之外，凡重要的文件，像小说、戏曲、变文、弹词一类，都要归到‘俗文学’的范围里去。凡不登大雅之堂，凡为学士大夫所鄙夷，所不屑注意的文体都是‘俗文学’。”[2](P1)当然，上述术语间并不能完全划上等号，不论其概念内涵还是强调重点，都还有相区别的地方。如一般认为民间文艺与民俗文艺的指涉相同，因此可以混用；但也有人特别指出，狭义的民间文艺应指“民俗文艺”，因为民俗文艺更靠近民俗学而不是文学：首先，这种文艺“是在一定的民俗场景、民俗氛围、民俗活动中展开的”；其次，它在展现过程中“仍保留着原始文艺混同的多功能特色，它一方面有文艺的因素和功能，另一方面，又深深打上民俗行为、心理的烙印，在某种意义上，它赋有民俗的功能和需求，是民俗与文艺的结合品”。由此，这种民俗文艺被看作是“习俗化的艺术，艺术化的习俗”[3](P177-181)。抛开一些学者对民间文艺与民俗文艺之间区别的放大，我们可以从二者的相通中，发现它们作为非主流艺术所共有的大众民间立场和世俗价值取向。
事实上，“民间”是一个比“民俗”外延更为宽泛的术语，它指称了“由人民创造并在人民群众间广泛流传的文艺作品”[3](P176)。“民间”首先是相对于“官方”而言的；也正是在这一意义上，“民间”在此处的指涉迥然有别于一般官方意识形态话语中的“民间”或“大众”。作为体制外的艺术存在，民间文艺一方面是“写民间的文艺”，另一方面又是“民间写的文艺”。这种对象和创造者、客体和主体的内在一致性，决定了民间文艺的生产、传播及消费方式完全不同于专业文艺。前者一般是在群众的集体生活中逐渐形成的，其作者是群众整体而不是某一个体；即便是民间文艺的记录者、整理者，也仅是作为“代言人”而存在的；后者则不同，个体的思想性情、生活经历、思维方式、艺术旨趣更多地在其艺术创造过程中发挥作用。因此，纵使艺术家有时在专业创作中着力表现自己的民间立场，这一立场也至多只能是“个人化的民间立场”，不能混同于民间文艺中真正的民间立场。此外，民间文艺采取的是一种口头创作的方式，在世世代代口耳相传的过程中，其内容被不断丰富，艺术形式也在不断的发展变化之中；一旦某民间文艺作品被整理者以书面形式固定下来，也就在某种意义上宣告了它的终结；与此相反，专业文艺采取的恰恰就是书面文字的创作方式，具有凝固性。正是由于民间文艺创作的这种集体性、口头性，因此，狭义上的民间文艺，指的即是民间文学作品。究其形态，则有神话、传说、故事、歌谣、史诗、寓言、童话、谚语等等。[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
论民间文艺的民俗文化学意义
|
|
|
