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引言
“新人类文学”（注：“新人类文学”，也有人称其为“新新人类文学”、“新都市文学”。）的称谓大家已不再陌生，它的出现给日趋多元化的90年代文学增添了另类情调。许多人对它不屑一顾，大加贬斥。但无论承认与否，“新人类文学”代表着一个新的文学样式。中国的这股“新人类文学”潮流是在多元文化交相“混杂”背景下产生的“青年文化”，她们的作品更加具有商业化的特征。
最早提出“青年文化”的是美国社会学家T.帕森斯，丹尼尔·贝尔等人称其为“反文化”，“60年代生成了一种新型文化。可以称为幻觉文化(psychedelic culture)，或者照它的倡导者的主张，叫‘反文化’。”（注：丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》，赵一凡、蒲隆、任晓晋译，生活·读书·新知三联书店1989年，第121页。）倡导者是加利福尼亚州立大学海沃德分校西奥多·罗斯扎克，他第一次将60年代发生在美国社会政治、文化领域的青年人抗议运动冠名为“反文化(counter culture)”（注：西奥多·罗斯扎克：《反文化的形成》(Theodore Roszak,The Making Of a Counter-Culture),Garden City,New York,1969，第12页。），“反抗以技术革命为主体的工业化社会。”“反文化”特指美国60年代以艾伦·金斯堡、杰克·凯鲁阿克领导的一切青年反叛运动，既包括校园民主运动、妇女解放运动、黑人权利斗争、反战和平运动，也包括摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮文化等方面的文化“革命”。所以凯尔纳和斯蒂文合著的《后现代理论》里说“60年代是通俗艺术、电影文化、即兴剧(happening)、多媒体声光节目(multi-medialightshows)、摇滚音乐和其他新文化形式的时代。”（注：道格拉斯·凯尔纳、斯蒂文·贝斯特：《后现代理论》，张志斌译，中央编译出版社，1999年，第13页。）
贝尔是美国的“新保守主义”代表人物，他并不赞同60年代这种激烈的“文化情绪”。在他看来“60年代我们看到的反文化‘新’现象，其名称本身就是一种欺骗。以往所谓‘反抗文化’(adversary culture)注重运用想像，将执拗抗拒意识和混杂材料加工成超越时代意义的作品。这类文化过去存在过。可60年代反文化是一场孩子们发动的十字军远征。其目的无非是要打破幻想与现实的界线，在解放的旗帜下发泄自己生命的冲动。”（注：丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》，赵一凡、蒲隆、任晓晋译，生活·读书·新知三联书店，1989年，第37页。）贝尔认为与其说摇滚异类的原意是“反文化”，不如称它作“假文化(counter feitculture)”（注：丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》，赵一凡、蒲隆、任晓晋译，生活·读书·新知三联书店，1989年，第37页。）。[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] 下一页
仪式抵抗：青年亚文化与“新人类文学”品格
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